По тому что нет таких слов, что бы было можно выразить это на бумаге.
И потому что есть вещи, которые будут не правильно восприняты с понятия законов этого мира. 
Знаешь есть неограниченный источник, в месте где соединяется две головы в одну.
На этом уровне нет понятия желания, здесь властвует только мысль. Если мысль убирает себя до уровня ноль,то есть как не существующего я, тогда через этот источник происходит неограниченное наполнение.
Это выше уровня света, представь себе океан жидкого темного метала, то есть такая огромная сила, что она раскрывается как метал, перед которым нет преграды и все это направленно в источник - темечко, если только убирается понятия я как ограничения для этого источника.
Такие вещи сложно раскрыть нашим языком.
Или к примеру духовный пост. Это когда все горит внутри, как в пустыне и сколько бы не пил воды, все равно это не помогает.
Это рождает огромное желание к молитве и тогда сверху виде духовного столба
или воды нисходит с огромной силы духовный столб от которого и происходит спасение. 
Или к примеру как можно описать свет, его нужно видеть, эта красота неописуема. 
Есть вещи которые невозможно выразить, поэтому нет смысла о них писать или не поймут или поймут не правильно. 
Я когда то давно написал статью и в ней был скрытый смысл. Мне прислали отзывы и направили меня в психушку. 
Всех Благ.

шахов на форуме:

Четвертая ступень конечна, то есть семя - хохма наполняет четвертую ступень имеющую свойства Бины. Четвертая ступень это нуква - женский род. 
Четвертая ступень это есод, то есть основание хасадим - парса. Подьем происходит до уровня восьмой ступени Бины или лобное место или один рош, а кетер на уровне хохма. Оттуда происходит давление света для рождения на хасадим, то есть хохма давит на бина, а рождение на хасадим. Рождение Царя с уровень небес - Малхут шамаим на хасадим - Святые руки.
Этот ребенок совершенный, в том плане, что в нем нет недостатка или желания получать в его природе. 
Это не произошло изначально, поэтому Адам сотворен без знания хохма.
Всех Благ.

Потому что экран это отражение, а парса это хасадим, то есть сила не дающая свету хохма проникнуть под парса. Мама это наполненное светом хохма - (Отец) в отраженном виде через масах до хасадим. То есть, Мама это конечное внутреннее место имеющее свойство Бины в котором семя хохма. Отец это внешнее понятия света.
Дальше очень много вопросов относящихся к каббале. Да и вообще если сможешь найди в каббале как один парцуф рождает другого, то есть определение в действии причины и следствия. В духовном каждое последующее действие отличающийся от предыдущего разделяется, а соединяющее сливается в единство в котом нет разницы. 

Где описано рождение парцуфа по таким законам.
Она говорит о мире бесконечности как о вещи в которой происходят изменения,то есть сокращения рождения желания отдачи, получения итд.
Для меня это просто непонятно как такое можно вообще говорить. В бесконечности нет понятия места, нет понятия света, нет понятия сокращения, так как не откуда сокращаться и куда сокращаться. 
Даже если допустить, (хотя такого быть не может)
что в мире бесконечности произошло сокращение, тогда как только произошло изменение, это уже другое состояние духовной сущности и сразу же не может иметь к ней отношения. А что говорит каббала, малхут мира бесконечности, она не то что не относится к бесконечности, она не относится к свету. Да и вообще каббала говорит, что все находится внутри человека, а снаружи один бесконечный не познаваемый свет, так кто это узнал. 

Ответ шахова на форуме:

Может перемещаться масах, если под парса сотворена новая парса. Парса это свет хасадим, поэтому масах - хохма нисходит под парса чтобы наполнить светом место между двумя горизонтальными линиями - хасадим. То есть только со свойством и силой дающей Бины. Но не Бины которая поделена на дающие и получающие желания. 
То что описывает каббала это чистый ЗА принимающий сначала малое состояние, то есть он не сокращается на все сто процентов, а делит себя на две части. После этого он начинает расти - гадлут, то есть в нем рождается желание поднять себя в свойстве отдачи ради получение или поднять свой АХАП над парса в свет. После этого происходит получение ради отдачи, то есть он показывает свои чистые намерения. А показывает он их своим дающим масахом, потому что только отдача может быть подобна по свойству свету над парса - Ацилут. 
Он не разбил экран, он разбил парсу, то есть свойства хасадим, после чего произошел выход света хохма в тонкой линией.
Пере наполнения хохма сделало его рабом наслаждения и этим он поработил нукву.
Потому что нужно было спустить свою парсу - хасадим для нее, что бы через свой масах наполнить ее светом хохма - семя. Но как только начал спускаться для отдачи сразу выросло желание получать и она осталась пустой. 
Первое сокращение это снизу вверх, а второе это горизонталь, поэтому он и не выдержал в свойстве отдачи по горизонтали - хасадим и начал получать сверху вниз хохма. 
Внизу и не было экрана.
Всех Благ.

Шахов на форуме:

Речь идет о свете.
Ты же изучал каббалу, что произошло после разбиения. Вся Святость поднялась и отделилась. А в мирах БЕА перемешались чистые и не чистые килим. То есть перемешалась свойство отдачи и получения в различной форме. 
А что по твоему разбилось, разбилось чистое свойство отдачи, то есть рожденное желание получить разбило это свойство. 
Вопрос в другом, причина разбиения.
Ты пишешь что разбился экран, экран это отраженный свет во внешнем виде.
Причина находится внутри, а не снаружи.

Смотри передо мной стоит самая красивая девушка, она что виновата что она красивая, конечно нет. Я ее вижу и во мне рождается желание ее получить, теперь все зависит от меня, смогу ли я обрезать это желание в своем сердце.
Так и по отношению к отраженному свету. Если во мне есть сила отдачи больше чем наслаждение от внешнего отраженного света, тогда я свободный. А если нет, тогда я становлюсь рабом этого желания и от этого рождается совсем другая природа, которая разбивает парсу. Но есть более высшая парса, поэтому происходит ее подъем, потому что масах получает из вне над этой высшей парсой. Поэтому происходит разделение чистого от нечистого перемешанного желания.
Всех Благ.

каббала способна на что-то большее, чем вызвать свои внутренние силы для исправления своего же эгоизма! А я этого не знал, хотя занимаюсь ею уже 35 лет.- пишет Лайтман в статье  Уголовный срок за "каббалу"

    Интересно , что бы не знал  Лайтман еще через 35 лет?

    Творец = Природа - говаривает Лайтман.

Но тут возникает  вечный куриный вопрос о яйце и курице , а кто был первый природа или Творец? Если природа это Творец тогда есть то, что создало и природу и Лайтмановского творца. Что это? Похоже что Лайтман этого не знает или сознательно скрывает. Знакомая картина - истину сознательно искажают , размывают и скрывают всегда, и это служба сатаны.
    Ответ прост. Лайтман стремится опустить Бога до уровня природы и этим исказить истину и увести души от истины и отдать их в лапы противника Бога . Каббалист , однако -получающий под парсой, в обход закона .

Глава 16

Бодрствуйте относительно жизни вашей; светильники ваши да не будут погашены, и чресла ваши не препоясаны, но будьте готовыми, ибо вы не знаете часа, в который Господь ваш приидет. 2. Вы должны часто собираться вместе, исследуя, что потребно душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время вашей веры, если не сделаетесь совершенными в последний час. 3. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители, и овцы превратятся в волков, и любовь превратится в ненависть. 4. Ибо, когда возрастет беззаконие, люди будут ненавидеть друг друга и преследовать, и тогда явится мирообольститель, как бы Сын Божий, и совершит знамения и чудеса, и земля предана будет в руки его, и сотворит беззакония, каких никогда не было от века. 5. Тогда тварь человеческая пойдет в огонь испытания и многие соблазнятся и погибнут, а устоявшие в вере своей спасутся от проклятия его. 6. И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе, потом знамение звука трубного и третье - воскресение мертвых. 7. Но не всех (вместе), а как сказано: приидет Господь и все святые с Ним. 8. Тогда увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных

источник - ответ шахова на форуме

Мы же говорили, что ученик не может стать больше своего учителя, но если усовершенствуется, тогда станет как он,но не выше его.
Усовершенствуется это сокращение, сокращение строит личную парсу и личный экран, который находится в высшем.
То есть, уже находится в подобии света высшего,но высший находится в подобии более высшего. Невозможно выстроить свой рост выше своей головы. Потому что высший уже построил парсу, то есть место в котором совершенное состояние, поэтому сокращение низшего делает его совершенным в свете высшего.
Они уже как один и едины, но первый строит первую парсу, то есть хасадим и наполняется внешним светом Отца, а второй вторую, после чего наполняется внешним светом высшего - Сына, через экран до своих хасадим.

Сокращение это внутренняя вещь, которая должна стать подобной по отношению к высшему внешнему. Потому что высший уже внутри себя не имеет различия в понятиях внутренний и внешний по отношению к свету. Вся задача состояла в том, что бы сделать подобие единства в свете внутреннего мира и внешнего.
Поэтому невозможно сокращаться выше совершенного состояния.

А то что ты пишешь безграничный, так высший и является неограниченным для низшего, он его любит не желая себе ничего, потому что нет уже в нем недостатка, то есть внутреннего желания получить. Так как он уже по понятиям внешний.

Что же значит отразить отражение своего лица?
Это значит увидеть себя во внешнем высшем, потому что все что отражается изнутри наружу возвращается обратно от совершенного, ему некуда наполнятся. Поэтому низший должен по силе стать совершенным в своей парсе, которая и может держать экран не зависимый от внешнего. А если нет, тогда это уже наслаждение от себя и для себя, то есть рождение внутреннего наслаждения, а это уже получение.

Второй не имеет потому что не дал ему света третий?
Правильно.
Второй не имеет отражения, потому что третий не выстроил парсу для четвертого, что бы тот смог наполнится светом и уже сам сократился и выстроил - Бина сам себя. Тогда бы он увидел бы себя во втором, а второй в четвертом.
Ты пойми здесь высший может снизойти к низшему, если они едины.

Ты сказал, что уже в Святом есть проявление мужского и женского. Но я не понял как оно проявляется?

Наполнение это женское, сокращение это мужское. Так же наполнение после сокращения через экран называется женское, а внутреннее отражение мужское.
Все что во внутрь считается женское, а все что наружу мужское.
Всех Благ.